Tällä tunnilla puhuimme naisten
ja miesten asemasta seurakunnassa. Näkemykset naisen pastoriudesta
jakautuvat komplementaareihin, jotka sanovat ei naisen pastoriudelle
tai ainakin rajoittavat sitä, sekä egalitaareihin, joiden mielestä
pastorius kuuluu yhtä lailla niin miehille kuin naisillekin.
Komplementaarien mukaan naiset ja miehet ovat kyllä tasa-arvoisia
ihmisarvon puolesta. He näkevät, että miehillä ja naisila on
kuitenkin eri roolit ja tehtävät. Tätä perustellaan muun muassa
sillä, että Raamatun kuva on alusta asti ollut miesjohtoinen, minkä
tosin egalitaarit vasta-argumentoivat sanomalla, että,
miesjohtoisuus ei ole malli vaan kulttuurisidonnaisuus. Perusteluja
ja vastaperusteluja on siis puolin ja toisin.
Entä, mitä mieltä minä olen? Tunnin
päätteeksi annettiin tehtävä, jossa piti asettaa itsensä
janalle, jossa toisessa päässä on komplementaarit ja toisessa
päässä egalitaarit. Minä asetuin siihen puolivälin paikkeille,
mutta miesjohtoisuuden puolelle. Tähyilen kuitenkin hieman
egalitaarien puolelle.
Täytyy myöntää, että niin nainen
kuin olenkin, niin minusta seurakunnan paimenen, sen pääpastorin
tulisi olla mies. Tämä kuva on minulle muodostunut jo lapsesta
alkaen. Se on myös kuva, jonka olen saanut Raamatusta. Ne
naisjohtajat, joita Raamatusta löydän, eivät anna oikein hyvää
kuvaa. Mieleen tulee lähinnä Isebel. Tämä ei toki tarkoita
etteikö Raamatussa olisi myös hyviä naisen malleja. Toki niitäkin
löytyy. Ja löytyy myös niitä huonon miesjohtajuudenkin malleja,
ei sen puoleen.
Kysymys ei siis ole mitenkään
yksiselitteinen. Ehkä minulle ei ole muodostunut lopullista kantaa
asiaan, sillä asia vaatii pohdintaa. Tunnin päätteeksi
annettiinkin tehtäväksi tutkia muutamia perusteluja kummaltakin
puolelta. Kohdat, joita itse pohdin:
1 Tim. 2:8-15, jossa Paavali ilmaisee,
että ei salli naisen opettaa eikä miestänsä vallita. Nainen
nähdään lasten synnyttäjänä. Kohta herätti minussa kysymyksen:
Eikö nainen siis voisi olla myös hengellisten lasten synnyttäjä?
1. Kor. 14:34 ”Nainen vaietkoon
seurakunnassa.” Puhuuko Paavali tässä yleensä naisista, vai
joidenkin vaimoista. Paavali jatkaa, että vaimojen tulee kysyä
kotona miehiltänsä, mikä viittaisi naimisissa oleviin naisiin.
Onko tässä jonkinlaisen eron tekeminen seurakunnan asioiden ja
kotiasioiden välillä?
Room 16:7 Junia, tunnettu Apostolien
joukossa. Junia katsotaan yleisesti naisen nimeksi.
Bibliassa Junia mainitaan Paavalin
langoksi. Lankohan tarkoittaa henkilön sisaruksen miespuolista
sukulaista, esim. sisaren mies olisi Paavalin lanko. Puhuuko Paavali
tässä suvustaan vai heimostaan (juutalaiset, israelilaiset)?
Alkukielen sana on συγγενης suggenees, joka voidaan kääntää
niin sukulaiseksi kuin muuten samanheimoiseksi tai samankaltaiseksi.
Paavali mainitsee myös vankitoveruuden? Kuka Junia oli, jää
arvoitukseksi.
Vaikea minun on näiden kohtien
perusteella vakuuttavasti olla joko komplementaari tai egalitaari.
---
Linkkejä aiheeseen:
Luominen, syntiinlankeemus ja nainen
.....
Tunnilla 11.9. Osuvasti sanottu miete
”Jotta olet mukana, sinun pitää olla vain paikalla,
jotta kuulut joukkoon, sinua pitää kaivata.”
- John Swinton
.....
Tunnilla 11.9. Osuvasti sanottu miete
”Jotta olet mukana, sinun pitää olla vain paikalla,
jotta kuulut joukkoon, sinua pitää kaivata.”
- John Swinton
Ei kommentteja:
Lähetä kommentti